Zhongguo Fosi Shizhi Huikan, Electronic version, No. 8 重修<name role="" type="person">普陀山</name>志 中國佛寺史志彙刊數位版, No. 8 重修<name role="" type="person">普陀山</name>志 明 周應賓撰 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsDILA correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.shin correctionsCBETA.ting 6卷 GA.9.8 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2024-02-24 18:58:22 +0800 Zhongguo Fosi Shizhi Huikan 中國佛寺史志彙刊 重修<name role="" type="person">普陀山</name>志

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法鼓文理學院、中華佛學研究所之「中國佛敎寺廟志數位典藏」專案提供

新式標點

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普陀山，原名「小白華」，梵稱「普陀洛迦」，又作補陀洛迦、補陁洛伽、補怛洛伽、補陀羅伽， 皆梵語翻譯之異文也。山位於浙江定海東南海中，距治東百里許。其山境，東盡靑鼓壘，西盡風 洞嘴，南盡短姑道頭，北盡伏龍山，周遭屈曲百里。唐以前，傳爲梅子眞、葛稚川之寄隱；又傳 於宣宗大中間，有天竺僧來，卽洞中燔盡十指，親睹觀音，與說妙法，授以七色寶石。自五代梁 貞明二年（九一六）建「不肯去院」，而法址始開。自宋神宗元豐三年（一〇八〇）敕建寶陀寺， 而香灺始盛。自高宗紹興元年（一一三一），眞歇建海岸孤處，易律爲禪。厥後歷元明淸三代，經 各代高僧之經營，梵刹林立，爲中國佛敎之聖地，與峨眉、五臺、九華，合稱四大名山，素有 「海天佛國」之稱，爲觀音大士之道場。論其聲望，又遠非他山所能及也。其梵刹主寺有三：普濟 禪寺，舊傳爲梁不肯去觀音院；法雨禪寺，始於明萬曆八年（一五八〇）麻城僧大智所建之「海潮 庵」；慧濟禪寺，始於明僧圓慧所建之「慧濟庵」。其餘精藍近百，庵堂無數，號稱佛國，洵不 虛也。記錄普陀者，舊有元龜兹盛熙明撰《補陀洛迦山傳》，今存一卷；明侯繼高始撰山志，惜 未通行。至萬曆間，周應賓以《侯志》重山而略於寺，乃爲重修，釐爲六卷，分爲十二門：宸翰、圖 考、山水、殿宇、規制、建制、靈異、頒賜、命使、釋子、物產、藝文。宸翰收勑諭四通、御製 序文二首，皆萬曆年間明神宗所撰也。體例尙稱嚴謹，搜羅亦頗宏富，有爲後志所不及者。是志 刋於萬曆間，流通不廣，民國十二年（一九二三）王亨彥修新志時亦不得見。茲據國立中央圖書館 代管北平圖書館所藏明萬曆三十五年（一六〇七）太監張隨原刋本景印。

 序重修普陀志叙重修普陀志叙

普陀故有志，兹載輯者何？重 鼎新也。志者，所以彰往示來也。 惟是山川式靈，又重之以 王命，其再造也，將必有廢興之迹 焉，雖載輯之可也。夫表東海者，非 普陀也耶？僻在一隅，不比中原 逶麗，然而四大之一也。天傾西北， 聖主御焉；地絕東南，古佛出焉。 神道設敎，聖人不廢，是 宸翰所護持也，曷可冺諸？盖補 陀古刹也，興而廢、廢而興者數矣。是 擧也，其鏹𤼵諸內帑，其工督諸內 遣，維壇宇依如，維名與制煥如，是 廢興一大際會也，故曰：「雖載輯之 可也。」志凢爲卷者五，爲類者十有 七，纂撮於諸文學之手，而不佞裁焉。 前志重在山，要以顯佛靈；今志重 在寺，要以尊 君貺。是是編之大指也，敬表而叙之。

萬曆丁未四月旣望，

東海外史周應賓識

 補陀山志序補陀山志序

不佞嘗𢎿之圖記，補怛洛伽山與峩 眉、五臺𪔂峙寰宇，而靈秀之氣， 尤鍾於洛伽。蓋東南之勝，不徒以 丹山赤水著矣。昔觀音大士以耳根 圓通證無漏果，而紫竹栴林實善 財與諸大菩薩環遶說法之地，則 寶陀古刹洵海外之靈壤而方中 之奧區也。其山僻在窮㠀，海天萬里， 吞吐日月，出沒魚龍。每一騁望，則扶 枽若木，近在几席間。琳宮梵宇，金 碧輝煌，寶座法身，靈異桴皷，普 門示現，皈依者遍遐荒焉。先是，殿宇 燬于祝融， 聖上不費水衡金錢，特捐內帑，遣張 中官𠼫 命鼎新之。天冠瓔珞，諸佛之瑞相儼然； 碧瓦朱甍，東土之精藍更偉。且也加意 蔵敎，契志玄宗；凾經降自宮庭，梵 筞頒於禁苑。以內典之淸淨，羽翼𠇾 明；以祝釐之道塲，迓衡純祜，猗歟盛 矣！名山護法，先後作慈氏津梁，則有 若周少宰、屠儀部、沈符卿，或紀其形 勝，或闡其密蔵，或勒之𤦹珉，或形之 歌咏。幸哉山靈，若被以九錫；而校讐 之役，則屠生與有力焉。余𣷸懷五來 吏茲土，爲簿書所束。遙望小白華，鬱 蔥佳氣，亭亭如盖。尙未得揚颿金鉢， 一盪滌其塵襟，擥結其勝槩；適志 成，敬以數言，序其首簡，庻幾以當宗 生臥遊。若曰品題名刹，照映簡編，則 余不佞豈敢！

萬曆丁未孟夏，

賜進士第定海令椘潛樊王家撰

 重鋟補陀志序重鋟補陀志序

補陀爲祝延名山，皈依大士。白華載於 內典，黑龍咒於唄音。故無志也，志鋟於 侯大將軍，以汛海選勝也。維時與吾㝎 二三居士，罝弋見聞，凢形勝、宮室、紀碣、 詠彞，繇唐迄今表表者，彙列成帙，嗣且 再之三之矣。余不敏，受讀，質以所聞，父 老言：「一登彼岸，知補陀屼懸海上，去邑 二百里而遙，外控諸夷，先朝貢舶孔道 也。」然而代有隆替，則時爲政，抑地劫會 逢，非大士慈靈代爲覺迷也！

今上道揆在宥，皇極建中，而支流餘𧚞無 不受之。迺廣孝治，奉 兩宮慈㫖，念力南海大士，遣中使頒經披 繡，祝延 萬年而庇之民。海上無大兵革，於茲三紀 矣，而內地屢豊安堵，自無疵癘，孰效靈 是？識者謂疇昔之替，良由此山鮮膏壤 食土，檀越四方，其緇黃𣸯集，動以千計， 不無逋藪也者。甚而假途譸幻，然指檠 肉，至於捨身洞崖，慘烈弗恤。普門之法 不立，僻隅之區爲阱，慧戒方之左矣。以 而夷訌兵燹，或回祿見於中宵，天馮人 孽，謂時政地劫也乎哉！邇者當道禁詰， 召名僧主住，式定莊嚴。旣以一洗習障， 而內外刹素不相能者，亦齋心輯志，同 奉 綸綍爲兢兢。勒石頌徳，則補陀洵一淨土 也。福國庇民，響應蓍蔡，夫豈冥冥而決 懴籙者哉？是則大士靈也。抑何以故？先 是歲己亥，前殿灾，甍礎具燼，𤢜大士金 相自若，而護法關神亦不毀，此其故可 曙已！今茲屢廑 詔諭，中使毖飭，鼎新厥宇。吿竣也，宜哉。矧 其時汛舳艫，諸島防援，賁相望于滄溟， 鯨鯢無敢動焉。此寔我 皇靈伊濯，孝慈昭假，而大士如爲助流宣 化也。志補陀者，儻亦遵揚風美意乎？故 曰：事不軌物者，則君不擧焉；言不微中 者，則臣不獻焉。苟其持之有故，言之成 理，君子嘗樂道之矣。然則是刻也，謂之 孝慈志也可，謂之軍志、治安志也可。謹 拜手序。成志者，寺僧性能也，倂書之。

邑人邵輔忠撰

 目錄普陀山志目錄 卷之一 宸翰 敕諭 御製 卷之二 圖考 山水 殿宇 規制 建制 靈異 頒賜 命使 釋子仙附 物産 卷之三 藝文 雜著 卷之四 事畧 卷之五 詩類 普陀山志卷一 宸翰宸翰 敕諭𠡠諭四通 皇帝𠡠諭普陀山寶陀禪寺住持及僧衆人等皇帝𠡠諭普陀山寶陀禪寺住 持及僧衆人等

朕惟佛氏之敎具在經典，用以 化導善類，覺悟羣迷，于護國 佑民不爲無𦔳。茲者 聖母慈聖宣文明肅皇太后命 工刊印《續入藏經》四十一函， 幷舊刻藏經六百三十七函， 通行頒布本寺。爾等務須莊 嚴持誦，尊奉𭹀藏，不許諸色 人等，故行𧃳玩，致有遺失損 壞。特賜護持，以垂永久。欽哉， 故諭。

廣運

大明萬曆十四年三月　日 之寶

 𠡠諭南海普陀山普陀寺住持及僧衆人等𠡠諭南海普陀山普陀寺住持 及僧衆人等

朕𤼵誠心，印造佛大藏經，頒施 在京及天下名山寺院供奉， 經首護𠡠已諭其由。爾住持 及僧衆人等，務要處潔供安， 朝夕禮誦，保安眇躬康泰，宮 壼肅淸。懺已徃愆尤，祈無疆 壽福，民安國泰，天下太平。俾 四海八方同歸仁慈善敎，朕 成恭己無爲之治道焉。今特 差內漢經廠掌壇御馬監太 監趙永，齎請前去彼處安供， 各宜仰體知悉。欽哉，故諭。

廣運

大明萬曆二十七年二月初十日 之寶

 皇帝𠡠諭南海普陀山普陀寺住持及僧衆人等皇帝𠡠諭南海普陀山普陀寺 住持及僧衆人等

朕惟自古帝王以儒道治天下， 而儒術之外，復有釋敎相翼 並行。朕以冲昧嗣承大統，迄 今卄有七禩，天下和平，臣民 樂業。仰思 天眷， 祖徳洪庇，良繇大公同善之因。 况 國初建置僧録司，軄掌厥事。 蓋仁慈淸淨，其功徳不殊；神 道設敎，于化誘爲易； 祖宗睿謨，意深遠矣。佛氏藏經， 舊刻六百三十七函，我 聖母慈聖宣文明肅皇太后續 刻四十一函。朕旣恭序其端， 而又因通行印施，序其前後， 𠡠諭護持，所以錫孝類、流 慈恩也。茲者朕嘉善道之可依， 念傳布之未廣，爰命所司印 造全藏六百七十八函，施捨 在京及天下名山寺院，永垂 不朽。庶表朕敬 天法 祖之意、弘仁普濟之誠，使海宇 共享無爲之福。先民有言：「一 念思善，和風慶雲；一念不善， 災星厲氣。」夫善念以有感而 興，無感而懈。是以皇極敷言， 不厭諄懇；聖喆所貴，善與人 同。古今相傳，其揆一也。且善 在一人，尙萃一家和氣；若億 兆嚮善，豈不四海太和？此經 頒布之處，本寺僧衆人等，其 務齋心禮誦，敬奉𭹀藏，不許 𧃳玩，致有毀。特賜護𠡠，以 垂永久。欽哉，故諭。

廣運

大明萬曆二十七年二月　　日 之寶

 御製御製佛藏經序文（二首） 御製聖母印施佛藏經序御製 聖母印施佛藏經序

朕聞儒術之外，釋氏有作，以虛 無爲宗㫖，以濟度爲妙用，其 眞詮密微，其法𣲖閎演。貞觀 而後，代譯歲增，兼總羣言，苞 裹八極，貝葉有所不盡，龍藏 有所難窮。惟茲藏經，繕始于 永樂庚子，梓成于正統庚申。 由大乘般若以下，計六百三 十七函。我 聖母慈聖宣文明肅皇太后又 益以《華嚴玄談》以下四十一 函，而釋典大備。夫一心生萬 法，萬法歸一心。諸佛心印，人 人具足。勸善覺迷，諸苦解脫。 一覺一善，皆資勝因。是以聞 其風者，億兆爲之翕習；慕其 敎者，賢愚靡不歸依。則知刑 賞所及，權衡制之；刑賞所不 及，善法牖之。蓋生成之表，別 有陶冶矣。先師素王亦云：聖 人神道以設敎，善世而愽化。 諦觀象敎，詎不信然？恭惟 聖母濬𤼵弘願，普濟羣倫，遂托 忠誠誘善，勤侍傳宣，廣修衆 因。乃印禪經，布施淨土；兼立 梵宇，齋施僧倫。成修寶㙮，立 豎於虛空；繪塑金容，散捨於 大地。濟貧㧞苦，召赦孤幽；無 善不作，無徳不備。證三身于 此世今生，明四智于六通心 地。普惠雲興，普賢甁瀉。大垂 玄澤，甘露雨灑于三千；徧覆 慈雲，法雨滋培于百億。無微 無鉅，咸受益而蒙榮；有性有 生，盡飡龢而飮惠。俾福利之 田，與人同樂；仁壽之域，擧世 咸登。如是功徳，一切善言之 讚歎，一切善氣之導凝，我 聖母延齡，如天永永；我國家保 泰，降福穰穰矣。於乎盛哉！大 覺之敎，宜其超九流而處尊， 偕三五以傳遠也！

 御製新刊續入藏經序御製新刊續入藏經序

續入藏經四十一函，起《華嚴 玄談會玄記》，至 《第一希有大功徳經》，記四百 一十卷，此我 聖母慈聖宣文明肅皇太后所 命刻也。 朕惟釋敎東流，經典逓譯，函卷 繁富極矣。我 聖母躬體聖善，坐撫昇平，密𢍆 心乗，力修聖果。因復假筏迷 津，施航覺海，續增茲典，聿廣 義宗，徳意甚盛。載惟經世、出 世，厥用敻殊；然其立敎，以明 心見性爲宗，以慈悲喜捨爲 用，以嗔愛婬殺爲戒，以戒定 禪寂爲門。大都使人破塵妄 之迷，以印妙圓之體；惕罪報 之由，以脩慈善之根；悟未來 之因，以減現在之業。此其覺 人濟物、勝殘去殺之功，於吾 聖治不爲無𦔳。故經謂：「莊嚴 施之周於沙界，不若一經一 偈流布之功。」然則 聖母慈命，眞可謂續慧燄於昏 衢，普慈雲於隂界，延佑 宗社，種福人天，不可思議者矣。 若乃梁魏隋唐之主，傾國貲 以崇像餙，瘠齊民以奉緇流， 殊戾釋氏本㫖，朕所不取，亦 非我 聖母流布是經之意。是爲序。

慈聖宣

文明肅

大明萬曆十四年三月　　日

皇太后寶

 御製重建普陀寺碑御製重建普陀寺碑

朕御㝢三十有四載，嘉與海 內臣民，咸用康乂。一切嶽瀆 諸祀，不䟽不數，用以寧吾民 而徵信於神。惟是 聖母慈聖宣文明肅貞壽端獻 恭熹皇太后，含純懿之眞性， 秉慧覺之上資，諸所焚修祝 釐、護國保民者，朕一一欽承， 無所愛惜。先是，南海普陀寺 毀於祝融，我 聖母惻然發念，欲緣故址而鼎 新焉。朕仰承 慈諭，無騷民，無煩將作，無費水 衡金錢，盖默示以愛護蒼生、 綿延國脉至意。朕益用祗承， 首捐內帑。其自朕躬而下，悉 輸誠發願，以次𦔳施。遣官督 建，迄今落成，而 聖母喜可知也。因題額名

「大明𠡠建護國永壽普陀禪 寺」。寺在洛伽山頂，大海波心， 是觀音大士說法道塲、顯靈 應處也。大士圓通三昧，普照 十方，三十二應身隨處變現， 十四種功徳不可思維，朕無 所庸其讚歎。第白馬開緣，赤 烏建刹，雨花靈鷲，在在有之， 而海上最著。盖其慈悲大㫖， 普度法門，不可以意智得，不 可以聲色求。遠而彌尊，近而 難卽，離此苦海便登彼岸，指 點最爲眞切。其密證了義，則 有望洋已耳。夫惟修之默默， 應之昭昭，禔福在宮中，靈感 在海外，有若響答然者。卽今 聖母燕喜， 天錫難老；朕荷茲百祿，延及孫 子以至萬邦黎庶，海㝢宴然。 良由聖力護持，神功默祐，非 偶爾也。嗟乎！莊嚴妙相，今古 皈依；功成而不擾，敎尊而不 瀆。則今日盛事，與前代瘠民 侫佛者大有間矣。工起于

萬曆三十年七月二十七日， 迄于

萬曆三十五年三月十五日。 是用勒石鑄詞，使羣臣百姓 咸知朕奉揚 聖母徳意，且以昭示傳諸不朽 云。銘曰：

茫茫萬有　慾愛同𮉐業風振 海　識浪滔天惟此苦海　千古 渺瀰彼岸寥廓　竟渡其誰如 來法身　累劫修行妙通圓明 　反照見性慈悲廣大　功力無 邊破昏揭暗　慧炬高懸音聲 萬億　遙入我觀由聞起見　尋 根窮端所見非目　所聞非耳 靡有見聞　詎有我彼恒河世 界　悉歸掌輪隨願畀福　隨溺 拯津如汲海水　罇盎具足滄 溟不虧　人飮滿欲如月印川 　萬壑皆圓淸光不減　皎皎中 天洛伽浮空　瀛波旋繞梵宮 蔚起　翹望雲表大士耀靈　遐 邇傾就貴賤聖凢　拜禮恐後 猗我 聖母　心𢍆大慈願言錫祚　以保 羣黎予承慈訓　啓我覺慧如 天好生　聿嘉二帝載培國脉 　瓜瓞綿延與天同久　億萬斯 年

大明萬曆三十五年四月二 十一日， 欽差督工･內漢經廠･焚修祝釐･ 御用監太監張隨奉 㫖謹立

 普陀寺殿圖普陀寺殿圖

校注

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法鼓文理學院 校注

「庇」字底本闕漏，茲依王連勝《普陀洛迦山志》p. 745 補入。（上海：上海古籍出版社，1999）以下本文之補刊字，參考來源皆同此。 底本 p. 15 之後，文序有誤。對照王連勝《普陀洛迦山志》，以下應接 p. 18。 底本 p. 19 之後，文序有誤。對照王連勝《普陀洛迦山志》（上海：上海古籍出版社，1999），以下應接 p. 16。 底本 p. 17 之後，文序有誤。對照王連勝《普陀洛迦山志》，以下應接 p. 20。 編按：底本勑諭只三通。 編按：「廣運之寶」，爲明初十七寶璽之一。底本此處但有寶璽之文字，無寶璽之印痕。 「致有毀」，侯繼高《補陀洛伽山志》作「致有遺失毀壞」。（萬曆二十六年重刻，日本內閣文庫藏本，卷一頁一）本篇補缺字所據同此。 「界」字底本闕漏，茲依《乾隆大藏經･萬曆御製新刊續入藏經序》補入。 編按：「慈聖宣文明肅皇太后寶」爲一寶印。底本此處但有寶印之文字，無寶印之印痕。 「歎」字底本闕漏，茲依王亨彥《普陀洛迦新志》p. 239 補入。（杜潔祥主編，中國佛寺史志彙刊，第1輯第10册，臺北：宗靑圖書出版公司，1994）本篇補缺字所據同此。 普陀寺殿圖：大明𠡠建護國永壽普陀禪寺、鐘樓、皷樓、天王殿、圓通殿、藏經寶殿、景命殿、煙霞館、懷闕亭。 𠡠賜護國鎭海禪寺、天王殿、藏經閣、千佛閣、圓通殿。

新增校注

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